Настоятель Горнальского Свято-Николаевского Белогорского мужского монастыря, отец Питирим, рассказал корреспонденту chr.aif.ru, что обитель пока полностью не освобождена от ВСУ, хотя, российские бойцы добились определённых успехов. Братия не оставляет надежды вернуться и начать восстанавливать монастырь, но пока не представляет, что их там ждёт.
Живут в Курске, готовятся к Пасхе
По словам отца Питирима, братия монастыря с момента эвакуации находится в Курске – при Покровском храме.
«Живём на съёмных квартирах, поскольку на подворье жилых помещений не хватает. С трепетом ждём каждую новость о нашем монастыре, интересуемся тем, что там происходит. Переживаем. Будущую жизнь в монастыре будем строить уже по факту. Судя по всему, бои идут жестокие. Поэтому что там придётся восстанавливать – пока не знаем. Сейчас из обители приходят противоречивые новости. Да, туда зашли наши защитники, российские солдаты, но пока монастырь не освободили», – рассказывает священнослужитель.
Основные святыни обители были вывезены на подворье в Курск в конце февраля 2022 года. Конечно, было вывезено не всё. Отец Питирим рассказал, что когда ВСУ подожгли храм Покрова Божией Матери, часть икон монахи сложили в подвале.
«Если храм не полностью разрушен, если ВСУ их не вывезли, то они там и находятся. Это и иконы из иконостаса и облачения церковные и другая утварь», – рассказал настоятель.
Пасху братия будет отмечать на подворье Покровского монастыря в Курске. Недавно восстановили иконостас, храм полностью готов к богослужению. Сейчас в братии десять человек. К сожалению, от болезней за время жизни в Курске умерли монах и послушник.
Отец Питирим отдельно остановился на выдумках про подземные ходы из Горнальского монастыря.
«Про какие-то подземные ходы журналисты пишут. Монахам больше делать нечего, кроме как копать какие-то подземные ходы. Выдумки это всё», – сказал настоятель монастыря.
Наследие ЮНЕСКО
Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь находится в Суджанском районе — это 25 километров от Суджи. До Курска 125 километров. Уничтожая Горнальский монастырь, солдаты ВСУ вряд ли думали о том, что бьют по объекту наследия ЮНЕСКО. Всемирная организация включила район Горнали, что на границе Украины и России, в перечень красивейших природных мест мира.
Святая обитель появилась здесь ещё в XVI веке, почти сразу же после присоединения Украины к России. Её основали монахи, переселившиеся из разоренного татарами Острогожского Дивногорского (Воронежская губерния) монастыря. Они принесли с собой икону Николая чудотворца, во имя которого в 1688 году была построена небольшая деревянная церковь.
При игумене Паисии насельники возвели каменный храм во имя Преображения Господня, а так же колокольню и монастырскую стену. При игумене Несторе заложили каменный храм во имя святителя Николая чудотворца, а через четыре года освятили домовой храм Покрова Пресвятой Богородицы. Третья соборная церковь во имя Преображения Господня заложена в 1888 году.
После революции и гонений на церковь в монастыре был интернат для «трудных» детей. Потом был не менее долгий путь к возрождению монастырской жизни. Молитвою и трудами монахов, иноков и настоятеля отца Питирима монастырь восстановился.
Чудесный образ
А ещё в Горнальском монастыре находилась вторая по значимости и почитаемости курская икона – образ Пряжевской Богоматери.
Не так давно с этим образом из курской Горнали проводили Крестный ход на Украину, в соседнее сумское Мирополье. И это был единственный в России Крестный ход за пределы страны.
Участники первых мероприятий вспоминают, что не было никаких границ, таможен и проверок документов. Между двумя монастырями был луг – по сути, общий покос, и по нему шла госграница.
Кто и когда написал икону, точно неизвестно, специалисты относят её к древнему византийскому письму. Икона объявилась в конце XVII либо в начале XVIII века в селении Пряжев неподалеку от Житомира, по имени села она и получила своё название. Её явление было зафиксировано в сельских церковных книгах. С Пряжевской иконы, как это было принято, стали делать списки, и один из них был сделан поистине чудесным образом.
Когда татары разорили Дивногорский монастырь в Воронежской губернии, его иеромонахи перебрались на курскую землю и основали в 1672 году Белогорскую Николаевскую пустынь. В 1788 году пустынь была закрыта, а принадлежавший ей Преображенский собор стал приходской церковью находившейся поблизости слободы Горнали.
«Со слов игумена Нестора, записавшего в 1862 году эту удивительную историю, художник Иван Белый получил откровение свыше, что за иконостасом церкви, некогда принадлежавшей монастырю, находится древняя икона Богородицы, писанная на полотне, – рассказывает кандидат исторических наук Наталья Шеховцова. – Ивану было велено достать икону и провести её обновление. Всё было в точности исполнено».
Узнав, что икона Божией Матери Пряжевская являет чудеса, император Александр II распорядился восстановить Белогорскую Николаевскую пустынь. После была революция и икона снова потерялась.
В 90-е годы XX века, было принято решение о восстановлении Свято-Троицкого храма. Именно там при инвентаризации была обнаружена старинная икона Божией Матери, которая числилась, как «Смоленская». Специалисты изучили изображение и выяснили, что это именно Пряжевская икона.
«Ты еси обидимых защищение, скорбящим радование, сирым прибежище, вдовам хранительница, девам слава, плачущим веселие, больным посещение, немощным исцеление, грешным спасение», – очевидцы рассказывают, что молитва у образа помогает в исцелении болезней ног, лёгких, позвоночника, а также бесплодия у женщин.
Фёдор Михайлович бывал здесь
Курские краеведы уверены, что в монастыре бывал и великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский. Есть мнение, что в «Братьях Карамазовых» изображена именно эта обитель, а не Оптина пустынь, как все привыкли полагать.
В поддержку версии может говорить тот факт, что как раз по возвращении из ныне несуществующего хутора Малый Прикол, Достоевский, отложив все другие занятия, начал работу над своим последним романом. Кстати, хутор Малый Прикол в XIX веке относился к Суджанскому уезду, сейчас это украинские земли.
Исследователь творчества писателя курский ученый-филолог Василий Ахрамеев писал о произведении «Братья Карамазовы»:
«Этот роман Достоевский стал писать, как и было задумано, после полученного отдыха и краткой поездки по Московско-Курской железной дороге в Оптину пустынь к Старцу Амвросию…» Ахрамеев предполагает, что некоторые типажи романа (капитан Снегирев, старец Зосима) были взяты из курской реальной жизни. Вполне возможно, что встречи на курской земле с людьми, ее населявшими, отложились в памяти Достоевского, и он использовал этот материал в романе «Братья Карамазовы».
Творил чудеса. Настоятеля курского монастыря могут причислить к лику святых 
Многострадальный скит. ВС РФ выбивают противника из курского монастыря